El Símbolo de la copa de Yamshîd en el sufismo persa

Abstract

<p><span style="color:black">En la gnosis persa medieval, el cáliz o la copa se asimila a la copa de Ŷamshid o a la copa que muestra el mundo (</span><em>ŷām-e giti namā</em>), la copa de la cosmovisión (<em>did-e ŷahānbin</em>), reflejo del rostro del Amado, tal como aparece en la poesía mística de Sanā'<span style="color:black">i de Qazna (m. 525/1131), Jāqāni </span>Sh<span style="color:black">irwāni(m. 595/1199), </span>'<span style="color:black">Attār de </span>Neyshāpur (m. 618/1221)<span style="color:black">, </span>Nezāmi de Ganŷa (m. ca. 570-610/1174-1222), Sa'di de Shirāz (m. ca. 691/1292), Auhadi de Marāqa (m. 738/1338) –que es el autor de un poema <em>mathnawi</em> titulado <em style="color:black">Ŷām-e Ŷam</em>– y Sā'eb de Tabriz (1088/1677-8)<span style="color:black">. Asimismo, </span>Shahāb-ol Din Yahyā Sohrawardi (m. 587/1191)<span style="color:black">, Shayj al-Ishrāq, nos cuenta la historia de la tradición del rey-sacerdote en Persia donde el rey Ŷamshid era conocido por tener una copa en la cual podía </span>«<span style="color:black">ver» todas las cosas. También el logos, el intelecto humano, es este cáliz que, una vez iluminado, refleja lo divino. Esta iluminación es una comprensión profunda del ego como microcosmos del universo, una especie de autoconocimiento.</span></p>