"Contrariamente a la teoría del estado [sic] del espejo lacaniano, según la cual la subjetividad del niño se forma cuando éste se reconoce por primera vez en su imagen especular, afirmo que la subjetividad política emerge precisamente cuando el cuerpo/la subjetividad no se reconoce en el espejo. [...] El des-conocimiento, la des-identificación es una condición de emergencia de lo político como posibilidad de transformación de la realidad" (284). Y es justamente la des-identificación -junto a la "intoxicación voluntaria a base de testosterona sintética" (15) llevada casi hasta la adicción reflejada en el título- el hilo rojo que atraviesa este singular ensayo "corporal", que pretende inscribirse en la trayectoria de continua "transformación y autoexamen" propia del pensamiento feminista ya desde los años setenta (235)...