Contra l'alteritat. L'erosió de la dicotomia jo/altre a «La pell de la frontera» (2016), de Francesc Serés

Abstract

En aquest article em propòs reflexionar sobre la recerca de mecanismes de representació literària de la diferència cultural i econòmica que es proposen erosionar la separació que justifica la dicotomia jo/altre. Ho faré a partir de l'estudi d'un cas concret: el volum La pell de la frontera (2014) de Francesc Serés. Aquest llibre contribuí a difondre la situació desesperada de molts migrants, així com també a denunciar la desatenció institucional davant d'uns canvis socials, econòmics i demogràfics que han modificat d'arrel la composició de molts pobles del Baix Cinca i del Segrià. En la meva lectura partiré de la hipòtesi que la representació dels objectes emprats i dels escenaris ruïnosos serveix a Serés per bastir un relat sobre el contacte amb la diferència que erosioni la barra mateixa de la dicotomia jo/altre. Estructuraré la meva interpretació en tres parts, on estudiaré: a) el procés de desplaçament de la posició d'autor, b) l'ús dels objectes usats com a lloc de contacte amb un altre que no es vol representar com a tal i c) l'erosió de la identitat de l'autor i de la representativitat de l'altre en un marc col·lectiu.

In this paper, I reflect on the research of mechanisms of literary representation of cultural and economical difference that intend to erode the separation that justifies the I/Other dichotomy I focus on the study of La pell de la frontera (2014) by Francesc Serés. This book contributed to the report of the plight of migrants and the government's inaction on the social, economical and demographic changes that affected many villages of Baix Cinca and Segrià. I hypothesize that Serés uses the representation of used objects and ruined landscapes to build a story about a difference that could erode the limits designed by the dichotomy I/Other. My paper is structured in three sections, where it is analyzed: a) the process of deplacement of the author's function, b) the use of used objects as a meeting point with an Other that is not represented as «the» Other, and c) the erosion of the identity of the author and of the representativeness of the other in a collective frame