La femme, métaphores et «réalité» (VIIIe-XIe siècles)

Abstract

Aquest article mira de demostrar que el concepte de femení era, abans de 1150, més fràgil, i que no serà fins el segle XII, amb el retrobament del pensament d'Aristòtil, quan se separarà de manera clara allò femení d’allò masculí i llurs rols centrats, respec­tivament, en l’àmbit domèstic i en el públic. Tanmateix, s'intenta demostrar que la dona, malgrat ser exclosa de qualsevol paper actiu en el si de l'Ecclesia des deis primers segles de la historia del Cristianisme, ocupa, no obstant, un lloc privilegia! en les representa­cions clericals, enteses com les múltiples metàfores sota que s'ha presentat. L'estudi es basa en textos deis segles VIII­IX per dos motius: perquè és en aquest moment quan es comencen a venerar les figu­res femenines de Maria Magdalena i de la Verge Maria; i perquè l’època carolíngia re­presenta un gran canvi en la historia de les dones.

Este artículo intenta demostrar que la noción de femenino era, antes de 1150, más débil, y que no será hasta el siglo XII, con el redescubrimiento del pensamiento de Aristóteles, cuando se separará claramente lo femenino de lo masculino, y sus roles respectivos en el ámbito doméstico y en el público. Se intenta demostrar que la mujer, a pesar de estar excluida desde los primeros siglos de la historia del cristianismo, de cualquier papel activo en el seno de la Ecclesia, es el apoyo privilegiado de las representaciones clericales, entendidas como las múltiples metáforas bajo las que ha sido presentada. El estudio se basa en textos de los siglos VIII-IX por dos motivos: porque es en este momento cuando se empiezan a venerar las figuras femeninas de María Magdalena y de la Virgen; y porque la época carolingia representa un gran cambio en la historia de las mujeres.

The article aims to prove that, before 1150, the notion of the feminine was weak, and that it was not until the 12th century, when Aristotle's thought was rediscovered, that the feminine and the masculine were clearly divided, as were their respective roles in the domestic and public spheres. The hypothesis is that women, even though excluded from the beginning of Christian history from any active role in the bosom of the Ecclesia, occupied a privileged position in religious models, understood as the multiple meta­phors under which they have been presented. The study is based upon texts from the 8th-9th centuries for two reasons: the veneration of the figures of Saint Mary the Virgin and Saint Mary Magdaiene begin at this moment; and the Carolingian period represents a great change in women's history.