Escuchando la tierra (bajo el asfalto) = Listening to the Earth (Under the Asphalt)

Abstract

La crisis ecológica evidencia que es preciso plantear nuevamente el habitar. Para ello, hay que reinventar los nexos entre la Tierra y sus habitantes. En esta reinvención, dos grandes líneas confluyen. La primera propone un habitar poéticamente (Heidegger). La segunda, solicita cambiar el paradigma de la dominación por el de la escucha (Cage). Esto supone plantear la tierra como totalidad y reconocer los vínculos entre las crisis que nos habitan: medioambiental, social y mental (Guattari). Desde este planteamiento, se recupera la noción de aisthesis para apuntar a una escucha poï-ética que aquí se ejemplifica siguiendo las dos líneas mencionadas. De la primera, De agua, viento y verdor, las prácticas de 'caminar la palabra' y el proyecto Voces que caminan son ejemplos que vinculan la palabra a su carácter sagrado. De la segunda, Cuerpospermeables de Eulalia de Valdenebro, parte de una crítica a la botánica colonial y le opone un posthumanismo decolonial que puede adoptar la forma de un cuerpo que deviene instrumento de viento

The ecological crisis highlights the need to rethink the question of habitation. This requires recon-ceiving the links between the Earth and its inhabitants. There are two main approaches that converge in this reinvention. The first proposes a poetic habitation (Heidegger). The second calls for changing the paradigm of domination for that of listening (Cage). This entails positing the Earth as a totality and acknowledging the links between the crises that affect us: environmental, social and mental (Guattari). From here, the notion of aisthēsis is revived to suggest a poï-ethical listening that is exemplified here according to the two approaches mentioned above. De agua, viento y verdor, the practices of “walking the word” and the project Voces que caminan, are examples of the former that link words to their sacred character. Representative of the latter, Cuerpospermeables by Eulalia de Valdenebro, is based on a critique of colonial botany, contrasting it with a decolonial posthumanism that can take the form of a body that becomes a wind instrument