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               <dc:title>Un aspecto poco estudiado de las ideas gramaticales de Cicerón: la fonología</dc:title>
               <dc:creator>Mollfulleda, Santiago</dc:creator>
               <dc:subject>Fonologia</dc:subject>
               <dc:subject>Llatí</dc:subject>
               <dc:subject>Alfabet llatí</dc:subject>
               <dc:subject>Ciceró, Marc Tul·li, 106-43 aC</dc:subject>
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               <dc:subject>Phonology</dc:subject>
               <dc:subject>Latin language</dc:subject>
               <dc:subject>Latin alphabet</dc:subject>
               <dc:description>Cicerón se refugió, como es sabido, en las especulaciones filosóficas&#xd;
para olvidar sus desilusiones politicas y, sobre todo, para mitigar el&#xd;
hondo dolor que le produjo la muerte de su hija Tulia. Fruto de esta&#xd;
dedicación a la filosofia fue la redacción, el año 45, entre otras obras,&#xd;
de sus Tusculanae disputationes, consideradas por algunos criticos&#xd;
como la &lt;&lt;sinfonia Heroica>> de su producción filosófica. Como dice E. Valentí, en las Tusculanas Cicerón &lt;&lt;es proposa de convèncer els seus oidors de l'existència d'un món espiritual sotmès a les lleis etiques, sota l'hegemonia de la virtut; doncs bé, en el primer llibre desenvolupa amb tot l'esclat el tema de la natura divina de l'inima i exposa les raons que justifiquen l'esperança més alta que puguin concebre els homes: l'esperança en la immortalitat>>. Ahora bien, para Cicerón la inmortalidad del alma esta intimamente vinculada a su misma esencia divina, y es esta segunda cuestión la que centra sus especulaciones. Para él, la prueba de la divinidad del alma esta en las facultades del espíritu humano, en cuanto éstas -memoria, meditación e invención- son, precisamente, poderes caracteristicos de los dioses; de ahi que, si el alma posee también tales poderes, podrá afirmarse consecuentemente su caracter divino. Entre los diversos argumentos aducidos por Cicerón -y de los que nos ocuparemos luego- nos soprende, por su especial interés lingüístico, el siguiente: ¿podria ser mortal el alma de quien "sonos uocis, qui infiniti uidebantur, paucis litterarum notis terminauit"? (I, XXV, 62).&#xd;
Es decir, ¿podia poseer un alma simplemente mortal quien fue capaz de reducir todas las articulaciones sonoras de la voz humana a unos pocos signos? En estas breves palabras de Cicerón estan implicitas dos cuestiones lingüisticas fundamentales: el carácter fonológico del alfabeto latino y, como corolario lógico, una concepción muy precisa de las unidades&#xd;
lingüisticas que hoy hemos bautizado con el nombre de fonemas. Analizaremos estos dos puntos separadamente.</dc:description>
               <dc:date>2012-02-10T08:43:28Z</dc:date>
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               <dc:date>1987</dc:date>
               <dc:type>info:eu-repo/semantics/article</dc:type>
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               <dc:relation>Reproducció del document publicat a: http://www.raco.cat/index.php/Faventia/article/view/50504</dc:relation>
               <dc:relation>Faventia, 1987, vol. 9, núm 2, p. 58-65</dc:relation>
               <dc:rights>cc-by-nc (c) Mollfulleda, 1987</dc:rights>
               <dc:rights>http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/es/</dc:rights>
               <dc:rights>info:eu-repo/semantics/openAccess</dc:rights>
               <dc:publisher>Universitat Autònoma de Barcelona</dc:publisher>
               <dc:source>Articles publicats en revistes (Filologia Hispànica, Teoria de la Literatura i Comunicació)</dc:source>
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