La historia del pensamiento crítico se ha visto sometida a sucesivas revisiones en las que se ha procedido a una consideración metacrítica del conocimiento, considerando a éste como un fenómeno más rico, amplio, enraizado en fuentes que el trascendentalismo de corte clásico había dejado al margen, por considerarlas poco relevantes para analizar la esencia de un fenómeno que era resultado de una razón purificada y destilada al máximo. Hegel representa el primer punto de inflexión y el primer modelo metacrítico de la historia. En este trabajo se indaga el sentido que tiene esta cuestión, sin reducirse al análisis de la "Fenomenología del espíritu", sino acudiendo a otras fuentes hegelianas en las que el tema consolida sus perfiles. Para ello se estudia, sucesivamente, el principio del idealismo, la Fenomenología como ciencia, el problema metodológico subyacente a la temática, para terminar con la crítica hegeliana al trascendentalismo kantiano, especialamente en lo referente a la cuestión de la subjetividad