Nuestra investigación pretende abordar el estudio de la identidad católica ecuatoriana y su vivencia entre los migrantes residentes en Barcelona y New York. Cuando hablamos de identidad católica, pensamos en un determinado hábitat de sentido (Hannerz) o sistema cultural (Geertz) que satisface la sed de sentido de sus seguidores proveyéndoles de una determinada cosmovisión que éstos perciben como “emocionalmente convincente” (Geertz). A través de nuestra etnografía multisituada, desarrollada en Barcelona (6 meses), New York (6 meses) y Ecuador (3 meses), intentamos definir el tipo de influencia de este referente identitario en la manera de significar la realidad y de actuar de sus portadores, ante la experiencia de la movilidad y del encuentro con la alteridad. Para definir correctamente el influjo de este universo significativo en la experiencia migratoria vamos, paralelamente, a tratar de interpretar su “estructura significativa” (Geertz). En particular, reanudando los estudios propios de la Antropología de las Religiones (y el enfoque geertziano en la dimensión cultural de la religión), analizaremos sus creencias (sus mitos) y sus prácticas (los rituales); interpretándolos simbólicamente y analizando los efectos que estos dos diferentes niveles expresivos del universo católico (ecuatoriano) derraman tanto en la dimensión íntima del creyente, como en la social.

Our research pretends to study the Catholic-Ecuadorian identity among migrants living in Barcelona and New York. When we talk about Catholic identity, we think in a given habitat of meaning (Hannerz) or cultural system (Geertz) satisfying the thirst for meaning of their followers, by providing them with a particular worldview that they perceive as "emotionally compelling" (Geertz). Through our multisituated ethnography, developed in Barcelona (6 months), New York (6 months) and Ecuador (3 months), we attempted to define the influence this type of identity exert on the way the Ecuadorian migrants signify the reality and act, before the mobility experience and the encounter with otherness. To define correctly the influence this identity exerts, however, we have to interpret its "meaningful structures" (Geertz). In particular, connecting our research to the studies of the Anthropology of Religion (and to the geertzian focus on the cultural dimension of religion), we discussed their beliefs (the myths) and practices (rituals); interpreting them symbolically and analysing the effects they shed on both the intimate dimension of the believer, as in society.